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臺灣風土人情
發布時間:2014-11-05 09:22:31  來源:云臺網綜合

臺灣民間信仰

臺灣民間信仰揉合了中國儒、釋、道三教的信仰,隨著閩粵移民,由中國華南地區傳播來臺,落地生根,逐漸產生本土的民間信仰風格。全臺被認定755.7萬道教徒中,混雜著臺灣民間信仰者應占大多數。這里面,也包含崇奉祖先、巫術、鬼神和其他神靈及動物崇拜等信仰。

起源與定義

閩粵移民渡海來臺時,大多由故里迎請地方神祇,分靈侍奉。由于移民渡海需面對莫測的海象變化,到臺墾殖后,因水土不服,瘟疫四起,又須與臺灣原住民及不同的墾殖團體相互爭斗,爭奪土地、水源、商業利益等等,迎奉而來的原鄉神祇,成為移民的精神認同,并逐步發展為無所不能的地方守護神。

除了人格化的地方守護神原因外,臺灣民間信仰另外宗源則來自道教。本流行于泉漳一帶的正一派道教來臺后,經過一段時間與佛儒兩教滲合,逐漸變成“民間基層人口的傳統信仰及文化現象,只求個人與家庭之富貴財子壽”的臺灣多神格民間信仰。

臺灣這種民間信仰也有學者將之歸類為“儒宗神教”,因為就其信仰內容來看,大都是藉著神明持筆揮鸞來闡述儒宗孔教的倫理道德教化,相容圣賢、佛祖、仙神思想,強調修身、持家、行善、勸化;即以勸化世人,挽救人心,導正社會頹風惡習為宗旨。

信仰種類

臺灣民間信仰基本為多神信仰,其中以地域性可區分,福建福州籍移民信奉的開閩圣王、臨水夫人,漳州籍移民信奉的開漳圣王,泉州同安籍移民的保生大帝,泉州三邑人的廣澤尊王,青山王,泉州安溪籍的清水祖師、顯應祖師、法主公、保儀大夫、保儀尊王,客家汀州籍的定光古佛及其他客家、潮州移民的三山國王。

 

八家將的服裝與照片

另外,以鸞堂信仰發展的恩主信仰,也頗為盛行。所謂的恩主是扶鸞的名詞,是對人有恩德的主神,或者是救世主的意思。多以歷史名人為膜拜對象的恩主信仰,主要神祇有俗稱關恩主的關云長、呂恩主是八仙中的呂洞賓、俗稱岳恩主的12世紀中國宋朝名將岳飛。恩主信仰中的多位神祇,民間常以關云長為首,因此臺灣一般民眾亦稱關云長為恩主公。

除了地域性神祇與恩主信仰外,臺灣民間信仰尚有海神信仰的玄天上帝與媽祖,瘟神與英靈信仰融合的千歲信仰:五府千歲、溫王爺等,死亡鬼靈神格化的有應公與義民爺及民間刑罰府衙神格化的八家將等。不過性質與道教幾乎難以厘清,不但信徒無法分辨兩者差別,就連一般統計數據與社會觀察,也將民間信仰歸于道教體系。

如果強加歸類,臺灣較接近道教的知名民間信仰廟宇計有大甲鎮瀾宮、臺北行天宮、北港朝天宮、大龍峒保安宮、北港朝天宮、鹿港天后宮、新港奉天宮、臺灣省城隍廟、大稻埕霞海城隍廟、新竹城隍廟、木柵指南宮、臺北關渡宮、南鯤鯓代天府、麻豆代天府、臺南大天后宮、臺南天壇、高雄玉皇宮、高雄三鳳宮等等。

據資料顯示,臺澎金馬地區現有包含種類為玉帝廟、關帝廟、媽祖廟、三太子廟等等民間信仰廟宇共8000間,利用民房設立之中型道壇約在10000間左右,傳教人員28000余人。

編輯:李享
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